Рассматривая историю рассеяния евреев, нельзя не остановиться на их диаспоре в Польше хотя бы потому, что в XVI–XIX столетиях она была самой многочисленной в мире, и только после Первой мировой войны уступила в этом отношении Соединенным Штатам Америки. Итак, вкратце мы расскажем о положении евреев в Польше. Рост еврейского населения Польши сопутствовал крестовым походам. Первая волна еврейской эмиграции относится к 1096 г., вторая – к 1147, а третья (самая большая) – к 1348–1349 гг., ко времени эпидемии «черной смерти» (чумы). Независимо от этого в XIV и XV столетиях по мере изгнания евреев из германских государств и из Чехии они прибывали в Польшу. конце средневековья в Западной Европе евреев, собственно говоря, уже не было.

Польше евреи пользовались полной свободой вероисповедания, так что этот период называют «золотым еврейским веком» в Польше. Евреи селились на землях, принадлежавших королю или вельможам. Король и князья издавали соответствующие правовые документы, обеспечивавшие евреям полную автономию, чего не было в других государствах. Первым из таких декретов была «Калишская Привилегия» 1264 г., предложенная еликой Польше калишским князем Болеславом Набожным и позже подтвержденная другими польскими князьями и королями. Она представляла собой дословную копию Привилегии Фридриха оинственного 1244 г. Среди 40 статей были, например, такие постановления: полная свобода торговли, разрешение брать проценты с неевреев, конфессиональная свобода с собственной судебной властью по внутренним делам общины (кагала). Статья 20-я устанавливала суровое наказание за избиение еврея, за убийство полагалась смертная казнь с конфискацией имущества. Статья 35-я предписывала штраф тому, кто не поспешил на помощь еврею, на которого было совершено нападение. Статья 30-я оставляла рассмотрение дел против евреев на рассмотрение князя или его воеводы. Похожие «статуты» издали князья вроцлавские Генрик Пробус, Генрик Глоговский и Болько Легницкий.

Взойдя на престол (4 октября 1334 г.), король Казимир Великий подтвердил «Калишские Привилегии» и распространил их действие, издав Генеральные Привилегии, регулирующие жизнь евреев во всем государстве. Эти правовые акты подтверждались в 1364 и 1367 гг. им, а также всеми последующими королями. 15 августа 1453 г. их подтвердил Казимир Ягеллончик, однако после поражения под Хойницами и под влиянием бунта в Цереквице, а также под нажимом папского нунция Джованни Капистрано и епископа Збигнева Олесницкого был вынужден их отменить в «Нешавских статутах». Однако он до конца своего царствования успешно защищал евреев от банд крестоносцев и всякого сброда. Названные законы действовали до времен раздела Польши, т. е. почти до конца XVIII столетия. Короли Казимир Великий, Казимир Ягеллончик, Сигизмунд I (в 1507 г.) и Стефан Баторий определили городским советам Познани и Кракова высокие штрафы и денежные залоги, предотвращающие выступления против евреев. случае таких выступлений половину суммы штрафа получали пострадавшие евреи, вторая половина переходила в государственную казну. Запрещалось также обвинять евреев в ритуальных убийствах или осквернении облатки, если тому не будет нескольких свидетелей. При ладиславе IV азе вышел запрет печатать и продавать в Польше антиеврейскую литературу.

Внутренняя организация евреев в Польше выглядела так. Все евреи были членами общины (кагала) и ей подчинялись. Отлучение, «херем»,[33] было самым тяжким наказанием во внутреннем судопроизводстве общины. Кагалы объединялись в Земские синоды (евр. «ваады»), т. е. союзы кагалов данной местности. Управлял кагалами Генеральный синод, называемый также Сеймом четырех Коронных земель и Литвы, учрежденный в 1581 г. на съезде в Люблине. Историки характеризуют его как «государство в государстве». пределах Генерального синода действовал ысочайший трибунал (Синедрион), обладавший правом, среди прочего, налагать на евреев кары вплоть до смертной казни. Синод представлял евреев перед королевской властью и был единственным в мире парламентом, оказывавшим значительное влияние на всемирное еврейство. 1746 г. (период «исправления Речи Посполитой») Четырехлетний сейм отменил привилегии, данные евреям ранее, ликвидировал центральные и краевые организации евреев.

Во времена Казимира еликого в Польше было 10 тысяч евреев. Первая перепись евреев в 1764–1766 гг. показала, что их уже 621 тысяча. о время бунта Хмельницкого (1648–1654), а также войн с Россией, Швецией, Турцией и татарами в Польше еврейское население сократилось более чем на 100 тысяч. Страх перед погромами вызывал массовое бегство евреев с Украины и из Подолии. 1768 г. вспыхнул бунт гайдамаков под водительством Гонты и Железняка, сопровождавшийся резней в Умани и других местах.

В 1772 г. в Польше было 900 тысяч евреев. За годы разделов (1816–1910) в Пруссии еврейское население сократилось с 6,3 % до 1,3 %, в Галиции оно достигло 11 %, а в Царстве Польском составляло 14,5 % от всего населения.

Во времена ужасных преследований в Европе «христианскими нациями» евреи всегда находили места, в которых им оказывали помощь. Таким «еврейским пристанищем» была Польша. Именно здесь в течение 800 лет они могли спокойно развивать свои религиозные и национальные традиции. Это не значит, что преследований евреев здесь не было. Они были, но нередко инспирировались извне. Так, из-за подстрекательства итальянского монаха-францисканца Джованни Капистрано, бывшего инквизитора из Неаполя, папского нунция (называемого «бичом евреев»), антиеврейская лихорадка и погромы охватили не только Германию и Центральную Европу, но и Польшу (роцлав, Краков). Немецкие бюргеры в польских городах также были «вдохновителями» и участниками всяческих бесчинств. Банды Хмельницкого, а позже гайдамаков, подстрекаемые Москвой, пользуясь слабостью Речи Посполитой, совершали зверства по отношению к еврейскому населению. Шведская и московская солдатня, которая только в Польше впервые встретилась с евреями, дала волю своим диким инстинктам, набрасываясь на беззащитных людей. Московские войска сообща с Хмельницким по пути своего передвижения устроили резню евреев, например, в Полоцке, Смоленске, итебске. В 1655 г. от их рук погибли 25 тысяч евреев.

Вот как описывает безымянный летописец захват Люблина московитами под командованием Петра Ивановича в 1655 г. Мещане после принесения присяги царю Алексею Михайловичу и уплаты откупа выдали русским своих евреев. «Страшное это было зрелище, когда евреев, молодых и старых, силой вытаскивали из домов еврейского квартала и даже из христианских домов, куда те попрятались, и вели в неприятельский обоз. Жизнь им все же даровали… ночь с 16 на 17 октября подожгли еврейский город вокруг замка, так что он горел 6 дней. Кто спасся, того либо убили, либо продали в рабство, да и то за гроши, за пару сапог, за пачку табаку… При этом несчастье от пожаров погибло 2000 евреев, а солдаты вывезли из пылающего еврейского квартала 600 лошадей, экипажей и т. п.».

Приведенная ниже «Бакаша» («Мольба») Моисея из Народе, одного из беженцев, будущего раввина в Меце, поможет нам частично ощутить положение польских евреев, жестоко преследуемых шведами, «москалями» и, прежде всего, сечевиками Хмельницкого.

О Польша, Польша, ты была нам раем,
Оплотом Торы – лучшим с тех времен,
Как от Иуды отошел Эфраим!

Ты, чьей наукой каждый был пленен, —
Не ты ль теперь бездомная вдовица,
Чьи сыновья – изгои меж племен?

Где ж логово наук, где лев и львица?
Где трон, которым правила любовь?
Где судьи польские, чей лик лучится?

Где Бог, который воздает за кровь?
О, вырви свой народ из рук проклятых,
Как мститель, воссияй над нами вновь,

И вспомни, как о жертвенных ягнятах,
О всех общинах верных, о сынах —
Зарезанных, сожженных и распятых!

О, дай же всем, вкусившим смертный страх,
Упокоенье под цветущим древом,
Меж райских птиц, на тех святых горах,
Где Ты прославлен чистых душ напевом![34]

Отдельные польские магнаты также временно изгоняли евреев из своих земель.

В 1483 г. их выселили из аршавы. В 1495–1503 гг. Ян Ольбрахт удалил их из Литвы. В 1525 г. мазовецкий князь Януш снова изгнал евреев из аршавы. В 1712 г. их выселили из Сандомира.

И все же те притеснения, которые они терпели в центральной Польше, нельзя сравнивать с преследованиями в других европейских странах: они были гораздо слабее.

Мы не будем останавливаться на прекращении преследований евреев в Новое время – эти факты более известны. ремена Ренессанса, открытие «Нового света», Гутенберг, великая Реформация, Просвещение вселили в сердца евреев надежду на выживание, несли с собой постепенное улучшение их положения. Страны Западной Европы постепенно предоставляли им гражданские права: Франция в 1818-м, Дания в 1849-м, Австро-Венгрия в 1867-м, Германия в 1848-м, Швейцария в 1874-м, Англия в 1871 г. Только в странах осточной Европы, где было сосредоточено большинство еврейского населения, а именно в России и подвластном ей Царстве Польском, все еще действовали законы, дискриминирующие евреев.