Дословно: оставшиеся из Израиля. Так называются евреи, живущие в странах диаспоры, а также те, кто останутся в живых в странах диаспоры в далеком будущем, после всех преследований и избиений. И сказано в книге Иер. (XXXI,

Заступаясь за Израиль перед Господом, сказал Ему пророк Шмуэль: Вседержитель, ведь не осуждаешь Ты человека, пока не скажет он Тебе: Безгрешен я [если не сознается в грехе своем] . И сказано (Иер. 11,35): Вот Я осуждаю тебя за сказанное тобою: безгрешен я . Мидраш* толкует стих Смерть и жизнь во власти языка так: язык человека приводит его к жизни в будущем мире

Церковный католический трибунал для суда над еретиками. Суд И. был основан главным образом для борьбы с преступающими догмы и обряды католической церкви. Суды получили название И

Дословно: пребывание, присутствие . Одно из наименований Господа, которое получило распространение в эпоху Талмуда*. Оно было, по-видимому, введено для опровержения философских представлений того времени, согласно которым Господь правит миром посредством созданных Им сил, но Сам Он не руководит миром. Хазал* не приняли этот взгляд и продолжали традиционно верить, что Господь пребывает среди Своего народа

Смысл этого выражения таков: вопрос останется неразрешенным, пока не придет Элиягу (Илья-пророк*), т. е. с приходом Мессии, и не разрешит все сомнения и проблемы. В народе пользуются этим выражением для обозначения проблемы, отложенной в долгий ящик