В 1880 году, он был в Берлине и прослушивал лекции по философии и истории.
В 1894 году в Московском университете закончил историко-филологический факультет.
Он стал отличным историком. Идеи домашнего бизнеса стали его посещать, и он начал сотрудничество с журналом «Русская мысль», газетой под названием «Русские ведомости» и занимался переводами.

В 1909 году он стал инициатором издания сборника, который назывался «Вехи», он был его автором предисловия, затем написал статью о «Творческом самосознание». Тут он решил упрекнуть раскую левую интеллигенцию в том, что у них бедное духовное мировоззрение.
Гершензон решил посвятить свои последние годы жизни культурфилософским исследованиям. Он решил устремить свое мышление на человеческое творчество в теокосмоисторическом процессе.
Гершензон тщательно наблюдал за полемикой, которая происходила вокруг еврейского вопроса, и по этой причине он долгое время не хотел высказываться по поводу данной темы.
В 1914 году в журнале под названием "Еврейский мир" появилось выступление Гершензона, затем в 1918 году он написал на иврите  предисловие к первому русскому сборнику еврейской поэзий "Еврейская антология". В 1922 году Гершензон написал эссе под названием "Еврейская антология", в нем рассказываются проблемы, которые появляются в иудаизме.