Благодаря научным исследованиям удалось прояснить антиеврейские взгляды ряда церковных деятелей первых веков христианства. Некоторые их аспекты были представлены выше, здесь же подведем итог: «Евреи совершенно не являются народом Божиим, происходят они от прокаженных египтян. Бог их ненавидит, а они ненавидят Бога. Он не принимает от них жертв, ибо евреи оскорбляют Его еще более, чем язычники

В 1897 г. Европа услышала голос Теодора Герцля, заявившего: «Существует некая земля без народа, существует некий народ без земли. Отдайте землю без народа народу без земли». Так возникло семирное движение сионистов, одно из самых влиятельных в наше время

Св. Августин видит в евреях «вечно недовольных», брюзжащих, худших, чем демоны, ибо даже демоны признали в Христе Сына Божьего. Христос так же отличал своих учеников от евреев, отвергших Его, как отличают «свет от тьмы».[22] Даже Иоанн Креститель познал «яд» иудеев и высмеивал «племя змеиное», этих «не людей, а змей»

Даже поверхностное изучение происхождения еврейского народа поможет понять его настоящую историю. Человек, положивший начало еврейскому народу, носил имя Авраам. Книга Бытия (12, 1–3) от имени Бога повествует: «Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословение

Антиеврейские ноты содержатся также и в библейской экзегезе святого Иеронима,[18] прежде всего в комментарии на книгу пророка Исайи, в котором он полемизирует и явно насмехается над содержащимися в книге этого пророка мирскими надеждами иудеев на будущее.

При этом достается, между прочим, и «хилиастам», которых этот святой называет «наполовину евреями», «наиболее жалкими из людей», ибо они уже тут, на земле, ожидали тысячелетнего царствования Христа, справедливости и счастья. Это были широко распространенные среди первых христиан взгляды, которым следовали также св. Ириней, Тертуллиан, икторин из Петавия, Лактанций и др