Счисление сорока девяти дней со дня вздымания омера* (снопа) в ночь на второй день праздника Песах*, 1. Нисана*, до праздника Шавуот*. Это счисление — заповедь Торы*, ибо сказано: И отсчитайте себе назавтра от Шаббата [от второго дня праздника], от дня приношения вами омера воздымания, семь недель;

полными да будут они. До дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней... (Лев. XXIII, 15—1.), и Семь недель отсчитай себе; от занесения серпа над жатвой начинай считать семь недель. И совершай праздник Шавуот... (Втор. XVI, 9—10). Заповедь счисления омера обязательна для каждого еврея, ибо сказано: И отсчитайте... , то есть отсчитывать должен каждый, в противоположность отсчитыванию лет шмита* и йовэль (юбилея*) - обязанности, лежащей на Верховном Суде.

Жатва омера и принесение его в Храм совершались с большой торжественностью. После разрушения Храма счисление омера, осталось памятным обрядом, а дни счисления — днями тоски по Храму и надежды, что в скором будущем он будет отстроен, и мы удостоимся вернуться к уделу отцов наших. Поэтому в наши дни сразу же после того, как еврей произносит благословление счисления омера, он добавляет молитву: Милосердный Бог да вернет служение в Храме вскоре, в наши дни. Амен .

Народная традиция объединила дни счисления омэра с днями траура по ученикам р. Акивы, которые погибли во время восстания Бар Кохбы.

Первые семь дней считают дни. Затем считают недели и дни. Например: Сегодня девять дней, то есть одна неделя и два дня омера . Перед счислением говорят: Вот, я готов выполнить мицву*, обязывающую отсчитывать дни омера, как написано в Торе: И отсчитайте себе... .

Из траурных обычаев дней счисления,: не надевают новую одежду и не изготовляют новую посуду, не стригутся, не устраивают свадьбы и т. д. Все эти ограничения недействительны в Лаг ба-Омер* (33-й день СО.) и в день праздника Независимости (Йом hа-Ацмаут).